วาจา เจริญผล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 73

ถ่ายทอดคุณธรรมที่เป็นประโยชน์เหล่านั้นให้แก่เหล่าสาวกทั้ง หลายด้วยพระมหากรุณาอันยิ่งใหญ่อีกด้วย เพราะเหตุนี้จึงทรง พระนามว่า “ทรงเป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ” ๔. ทรงเป็นผู้เสด็จไปดีแล้ว พระสัมมาสัม

บทความนี้กล่าวถึงพระนาม 'สุคโต' ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งมีความหมายถึงการเสด็จไปดีอย่างมีความหมายทั้งในทางกาย วาจา และใจ โดยการประพฤติธรรมที่สม่ำเสมอ และการดำเนินตามอริยมรรค ซึ่งนำไปสู่การเกิดใหม่ใน

๑๑. พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 11 ปัญญา มีความรู้เห็นกว้างขวาง หยั่งรู้เหตุและผลถูกต้องไม่ผิดพลาด ๑๒ - ๑๕ รูปฌาน ๔ เป็นโลกียปัญญาที่ทรงเรียนฌานจากดาบส มีอัปปนาสมาธิ เป็นต้น พระองค์ได้อาศัยประโยชน์นำส

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) มีความรู้และธรรมชาติแสดงถึงความบริสุทธิ์ทั้งกาย วาจา ใจ โดยอาศัยการศึกษาและการเข้าถึงธรรมกาย พระองค์มีแนวทางการปฏิบัติที่นำไปสู่การดับขันธ์และไปสู่สุคติ นิพพาน นอกจากนี้ยัง

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 17 ตาย อัตตา (ตน) มี ๒ อย่าง คือ ตนเป็นที่พึ่งของตน ๑. อัตตาสมมุติ คือ กายโลกีย์ ตั้งแต่กายมนุษย์ ทิพย์ พรหม อรูปพรหม เพราะมีการเกิด ๒. อัตตาแท้ คือ กายโลกุตตระ หรือ ธรรมกา

บทความนี้วิเคราะห์ถึงอัตตาในสองมิติ คือ อัตตาสมมุติและอัตตาแท้ โดยเน้นที่การรักษาไตรทวาร ซึ่งเป็นประตูสู่จิตใจ ได้แก่ กาย, วาจา และใจ การปฏิบัติเพื่อให้ดวงขาวใสปรากฏในศูนย์กลางกายจะช่วยให้เราหลีกเลี่ย

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 45 สพฺพปาปสฺส อกรณ์ ฯ ชั่วด้วยกาย วาจา ใจ ไม่กระทำเป็นเด็ดขาด ดีด้วยกาย วาจา ใจ ทำจนสุดความสามารถ ทำใจของตนให้ผ่องใส ธมฺโม สุจิณฺโณ ฯ ธรรมดวงนั้น ถ้าสั่งสมให้สะอาดมากขึ้น จ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) อธิบายถึงการประพฤติธรรมและอานิสงส์จากการรักษาธรรมให้สะอาด หลีกเลี่ยงการทำชั่วด้วยกาย วาจา ใจ สุดท้ายจึงนำมาซึ่งความสุขและไม่ตกไปสู่ทุคติ รวมถึงการเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า ธรรม

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 105 ฉลาดกว่าเขาอย่างไร? คือเรารู้ทีเดียวว่าคนนี้จะซื่อตรงหรือไม่ซื่อตรงให้ไปดูที่กาย ละเอียด ไปถามกายละเอียด กายละเอียดจะไปสืบดู เดี๋ยวก็รู้ได้ทันทีว่า คนนั้น ซื่อตรงหรือไม

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าถึงธรรมกายและการซื่อตรง ซึ่งสามารถรู้ถึงความซื่อตรงของผู้อื่นได้จากกายละเอียด นอกจากนั้นยังเน้นความจำเป็นในการให้ทานและรักษาศีล ซึ่งจะช่

ธรรมะเพื่อประช คนมีเมตตา ชื่อว่ารักตนเอง ๑๕๕ ทุกคนในโลกล้วนรักตนเอง ไม่มีผู้ใดรักคนอื่นมากกว่า ตนเอง เมื่อรักตนเองก็ควรจะทำความบริสุทธิ์ให้เกิดขึ้นกับกาย วาจา ใจของตนให้มาก ด้วยการประกอบกุศลธรรม ทำทาน

ทุกคนในโลกล้วนรักตนเอง การทำความบริสุทธิ์ให้กับกาย วาจา ใจจะทำให้เราเป็นคนที่สะอาดทั้งภายในและภายนอก การประกอบกุศลธรรมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน และ บาปอกุศล พระพุทธเจ้าตรัสว่าแม้แต่ส

ขณะอยู่ในวัด วัด เป็นที่ร่วมของคนหลายประเภท ซึ่งมีความแตกต่างกันมากทั้งในด้านอายุ ฐานะ ความเป็นอยู่ การศึกษา อาชีพ ตลอดจนอุปนิสัยใจคอ โอกาสที่จะกระทบกระทั้นย่อมเกิดขึ้นได้ง่าย จึงจำเป็นต้องระมัดระวังต

บทความนี้กล่าวถึงการปฏิบัติตนเมื่ออยู่ในวัด ซึ่งประกอบด้วยการสำรวมกาย วาจา ใจ และทำตามประเพณีและวัฒนธรรมที่ดี รวมถึงการจัดการเรื่องต่าง ๆ เช่น การกรองเท้า การประกอบศาสนพิธี และการเป็นผู้ฟังที่ดีโดยไม่

๑๔๙ มงคลที่ ๒๑ กระแสความคิดให้เขา ทำให้จิตเป็นสมาธิได้ง่าย เช่น จะดูหนังสือสนใจคิด ติดตามไปตลอด ไม่ฟุ้งซ่าน ไม่คิดเรื่องอื่น จะทำสมาธิจรดนั่ง สงบดังนั้น ละเอียดอ่อนในตามลำดับ ไม่ฟุ้งซ่าน ไม่ออกเวท เพ

มงคลที่ ๒๑ สอนให้เห็นถึงความสำคัญของการควบคุมจิตใจและร่างกายเพื่อให้มีความสงบสุข โดยการทำสมาธิช่วยให้สามารถมุ่งมั่นและไม่ฟุ้งซ่าน ทำให้มีสติ และความสามารถในการคิดอย่างอิสระ โดยไม่ถูกอารมณ์ต่างๆ บังคับ

กรรมตามสนอง ๒๔ ประทุษร้ายต่อผู้ไม่ประทุษร้ายตอบ จึงถึงความพินาศเพราะ กรรมตามสนอง เหมือนคนปาธุลีทวนลม ผงนั้นย่อมย้อนกลับ เข้าตาตนเอง” เพราะฉะนั้น บาปกรรมแม้เพียงเล็กน้อยอย่าได้ท่า สิ่งใดก็ตามที่ทําแล้ว

เนื้อหานี้อธิบายถึงผลของกรรมที่มีต่อผู้ที่กระทำบาป แม้เพียงเล็กน้อยไม่ควรละเลย เพราะจะส่งกลับมายังตัวเองเหมือนการปาธุลีกลับเข้าตา ดังนั้นควรสำรวมกาย วาจา ใจ ให้บริสุทธิ์ตามแบบพระบรมโพธิสัตว์เพื่อหลีกเ

คําสอนของยาย ๆ ๑๒๗ ชนะมารด้วยความดี ชีวิตยายทำแต่ความดีมาตลอด และคิดว่าจะทำ ให้มาก ๆ เพื่อให้มีความบริสุทธิ์กาย วาจา ใจ ยิ่ง ๆ ขึ้นไป และความดีนี่เองที่จะสามารถเอาชนะมารได้ นอกจากทำแล้ว ยายยังอธิษฐานต

คำสอนของยายกล่าวถึงการทำความดีเพื่อเอาชนะมารในชีวิต โดยการมีความบริสุทธิ์ทั้งกาย วาจา และใจ ยายได้อธิษฐานเพื่อไม่ให้มาปิดปัญญา ทำให้สามารถเข้าใจและมองเห็นความจริงได้อย่างชัดเจน การไม่รู้จักคำว่าแพ้ แล

อธิษฐาน จึงจะดี ๑๓๐ บริสุทธิ์กาย วาจา ใจ คุณยายสอนให้อธิษฐานว่า ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์กาย วาจา ใจ ให้เป็นผู้มีบุญมาก ๆ มีบุญสอนตัวเองได้ สอนให้ทำแต่ความดี ต้องสอนตัวเองได้ทีเดียว ขอให้ระลึกชาติ

บทความนี้นำเสนอการอธิษฐานเพื่อขอให้เป็นผู้บริสุทธิ์ในกาย วาจา ใจ โดยคุณยายให้คำแนะนำในการอธิษฐานเพื่อสร้างบุญและสอนตัวเองให้ทำแต่ความดี รวมถึงการระลึกชาติทั้งของตนเองและผู้อื่นอย่างถูกต้อง เพื่อไม่ให้

คําสอนของยาย ๒ ៤៨ บริสุทธิ์กาย วาจา ใจ คุณยายสอนให้อธิษฐานว่า ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์กาย วาจา ใจ ให้เป็นผู้มีบุญมากๆ มีบุญสอนตัวเองได้ สอนให้ทำแต่ความดี ต้องสอนตัวเองได้ทีเดียว จึงจะดี ขอให้ระลึ

คุณยายได้สอนให้เราอธิษฐานเพื่อให้เป็นผู้บริสุทธิ์ในกาย วาจา และใจ อีกทั้งยังแนะนำให้ระลึกชาติของตนเองและผู้อื่นเพื่อทำความดีและสอนผู้อื่น การประพฤติพรหมจรรย์เป็นหลักในการดำเนินชีวิต เพื่อไม่ถอยกลับไปค

ประโยชน์ของการจัดเก็บสิ่งของเป็นระเบียบมาตรฐานเดียวกัน 1. ชีวิตมีมาตรฐาน ไม่ต้องเสียเวลา เสียความคิดกับการจัดการข้าวของ หาของ ทำให้มีเวลาสำหรับ การทำงาน การศึกษาเล่าเรียน การฝึกตนเองและทำหยุดนิ่งได้เต

การจัดเก็บสิ่งของให้เป็นระเบียบสามารถช่วยเพิ่มมาตรฐานชีวิต ลดเวลาในการจัดการ หลีกเลี่ยงความขัดแย้ง สร้างสภาพแวดล้อมที่สงบ ทั้งยังส่งเสริมอารมณ์ที่ดีให้กับผู้คนรอบข้าง นอกจากนี้ ความสะอาดยังเผยให้เห็นถ

ธรรมะเพื่อประชาช กำเนิดอบายภูมิ ๓๖๕ ไปเสวยสุขในอายตนนิพพานอันเป็นสุขล้วนๆ เป็นเอกันตบรมสุข ไม่ต้องกลับมาเวียนว่ายตายเกิดกันอีกต่อไป เรามักได้ยินเสมอว่า โลกมนุษย์นี้เป็นชุมทางของการ สั่งสมบุญและบาป ส่ว

บทความนี้กล่าวถึงธรรมะที่ช่วยให้ผู้คนเข้าถึงสุขภาวะที่ยั่งยืนในอายตนนิพพาน ซึ่งเป็นสุขล้วนๆ โดยชี้ให้เห็นว่าโลกมนุษย์เป็นชุมทางในการสั่งสมบุญและบาป แบ่งปันวิธีการทำความบริสุทธิ์ทั้งทางกาย วาจา และใจ ท

ธรร วิบากกรรม ข อ ง การพูดเพ้อเจ้อ ១៦៨ เพราะประมาทไม่ได้สั่งสมบุญ บุคคลบางพวกในโลกนี้มีกุศล กรรมทำไว้ดี แต่ภายหลังเป็นผู้เสื่อมจากสมบัติด้วยอำนาจ แห่งอกุศลที่เกิดขึ้นในภายหลังเป็นปัจจัย บางพวกที่มีบุญ

บทความนี้กล่าวถึงวิบากกรรมจากการพูดเพ้อเจ้อและความสำคัญของการเลือกคำพูด พบว่า การพูดวาจาสุภาษิตจะนำไปสู่ความสุข ในขณะที่การพูดทุพภาษิตเป็นเหตุแห่งความทุกข์ หากคนรู้สึกตัวและกลับตัวกลับใจจากการพูดคำไม่

ความชั่วทั้งทางกาย ทางวาจา และทางใจ เป็นผลให้เกิดความเดือดร้อนแก่จิต ทำให้จิตอยู่ในสภาวะ เศร้าหมองไม่ผ่องใส หนทางแห่งการทำบาป ทำความชั่ว ทำความไม่ดีนั้น ตามหลักพระพุทธศาสนา เรียกว่า อกุศลกรรมบถ มี 10

ความชั่วในทางกาย วาจา ใจ ส่งผลกระทบต่อจิตใจ ทำให้เศร้าหมอง อกุศลกรรมบถมี 10 ประการ แยกเป็น กายกรรม (3) ได้แก่ ฆ่าสัตว์, ขโมย, ประพฤติผิดในกาม, วจีกรรม (4) กล่าวเท็จ, พูดส่อเสียด, ใช้คำหยาบ, พูดเพ้อเจ้

การที่จะทำให้ได้ ลูกบุญมี ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ นิพพานาย นั้นจะต้องประกอบด้วยบรรลุองค์ ๘ คือความเห็นถูก คิดถูก พูดถูก ทำถูก อาชีพชอบ เพียรชอบ มีสติชอบ และมีสมาธิชอบ ในเบื้องต้นต้องมีความเห็นถูก แต่ความเห็นถู

การเข้าถึงนิพพานนั้นต้องปฏิบัติตามองค์แปด ซึ่งประกอบด้วยความเห็นถูก คิดถูก พูดถูก ทำถูก อาชีพชอบ เพียรชอบ สติชอบ และสมาธิชอบ ความเห็นถูกที่สำคัญที่สุดคือการเข้าใจว่าพระนิพพานนั้นเป็นบรมสุขที่จะดับทุกข

ถ้าภิกษุไม่พึงรู้จักตนว่า เราเป็นผู้มีศรัทธา ศีล สุตะ จาคะ ปัญญา ปฏิภาณ เพียงเท่านี้ เราก็ไม่พึงเรียกว่าเป็นอัตตัญญู แต่เพราะภิกษุรู้จักตนว่า เราเป็นผู้มีศรัทธา ศีล สุตะ จาคะ ปัญญา ปฏิภาณ เพียงเท่านี้

บทความนี้อธิบายความหมายของอัตตัญญู ซึ่งหมายถึงการรู้จักตนในแง่ของศรัทธา ศีล สุตะ จาคะ ปัญญา และความสามารถ โดยการรู้จักตนเป็นหนึ่งในคุณธรรมที่สำคัญในการพัฒนาตนเองให้ดียิ่งขึ้น เช่น ความดีที่เกิดจากการค

มีกุลบุตรคนหนึ่งเกิดศรัทธา บวชอุทิศชีวิตในพระพุทธศาสนา เมื่อบวชแล้ว พระอาจารย์และ อุปัชฌาย์ได้สอนเรื่องศีลที่เธอต้องรักษา โดยจำแนกศีลออกเป็นประเภทต่างๆ อย่างถี่ถ้วนให้ฟัง ภิกษุรูปนั้น รู้สึกว่าศีลเป็น

เรื่องราวเกี่ยวกับภิกษุผู้มีศรัทธาที่บวชในพระพุทธศาสนา โดยมีพระอาจารย์แนะนำให้รักษาศีล 3 ประการ ได้แก่ กาย วาจา และใจ เมื่อปฏิบัติถูกวิธี ทำให้ภิกษุสามารถบรรลุธรรมเป็นพระอรหันต์ได้ในเวลาอันสั้น การศึก

หรือไม่ หรือมีข้อวัตรปฏิบัติทางกาย วาจา ใจ ใดๆ ที่ไม่ได้ปฏิบัติตามคำสอนของพระองค์ เป็นต้น ดังนั้น แนวทางในการประเมินศรัทธาของพระภิกษุ คือ “ให้พิจารณาว่า ตนเองพยายามฝึกฝน ขัดเกลากาย วาจา ใจ ตามคำสอนอย่

บทความนี้เสนอแนวทางการประเมินศรัทธาของพระภิกษุและฆราวาส โดยเน้นการฝึกฝนทางกาย วาจา และใจ ตามที่พระพุทธเจ้าสอน อีกทั้งยังมีข้อพิจารณาสำหรับการทำทาน การรักษาศีล และการเจริญสมาธิภาวนา โดยใช้เกณฑ์การประเม